কল্লোল লাহিড়ী'র 'ইন্দুবালা ভাতের হোটেল' -- মোঃ হেলাল উদ্দিন

 

খুলনার কলাপোতা গ্রামের ইন্দুর বিয়ে হলো কলকাতায়। দোজবরে মাতাল এক পুরুষের সঙ্গে। তিন সন্তান নিয়ে অল্পকালেই বিধবা। তারপর পূর্ব পাকিস্তান যেদিন হলো বাংলাদেশ, সেদিনই কলকাতার ছেনু মিত্তির লেনে প্রথম আঁচ পড়লো ইন্দুবালা ভাতের হোটেলে। এই উপন্যাসে ছেনু মিত্তির লেনের ইন্দুবালা ভাতের হোটেল ছুঁয়ে থাকে এক টুকরো খুলনা আর আমাদের রান্না ঘরের ইতিহাস। যে ইতিহাস ইন্দুবালার জীবনের ইতিহাস। এই ইতিহাসে আছে ভারত বিভক্তি, অখন্ড বাংলার ইচ্ছা, স্বাধীন বাংলাদেশ, আছে নকশাল আন্দোলন, খাদ্যের জন্য আন্দোলন। এই রাজনৈতিক ইতিহাস উপন্যাসে খুবই সামান্য, কেননা এখানে একজন বিধবা নারীর জীবন সংগ্রামের দিকটাই হলো মূল আলোচ্য। কেমন করে বিধবা ইন্দুবালা তিন সন্তান নিয়ে মাথা উঁচু করে টিকে ছিলেন সমাজে, টিকিয়ে রেখেছিলে আমাদের ঐতিহ্য, করেছিল মানুষের সেবা। ইন্দুবালা চরিত্রের এই অসাধারণ বর্ণনা আমাদের সমাজ জীবনকে সুন্দর ভাবে তুলে ধরে।

 

ইন্দুবালা ভাতের হোটেল -- কল্লোল লাহিড়ী 

মোঃ হেলাল উদ্দিন

গণতন্ত্র ঘাটতির বিশ্ববীক্ষণ -- মোঃ হেলাল উদ্দিন

“গণতন্ত্র-ঘাটতি বিশ্ব দক্ষিণ এশিয়া ও বাংলাদেশ”

রাষ্ট্রবিজ্ঞানের ছাত্র হিসাবে রাজনৈতিক আলাপচারিতার বই বরাবরই পছন্দের তালিকায় প্রথম। আর সেই আলোচনা যদি বর্তমান সময়ের রাজনীতি ও গণতন্ত্র কেন্দ্রিক তবে তার প্রতি আগ্রহ বেশি থাকাটাই স্বাভাবিক। শান্তনু মজুমদার স্যারের লেখা বই 'গণতন্ত্র-ঘাটতি বিশ্ব দক্ষিণ এশিয়া ও বাংলাদেশ' তেমনই একটা বই। বইটি মূলত স্যারের লেখা বিভিন্ন প্রবন্ধ এবং কয়েকটি সাক্ষাতকারের সমষ্টি, যা বিগত দশকের বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন পত্র-পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিলো। স্যারের লেখার এবং পড়ানোর একটা বৈশিষ্ট্য হলো যে কোন বিষয়ের আলোচনাকে প্রথমে বিশ্বের প্রেক্ষাপটে, তারপরে আঞ্চলিক প্রেক্ষাপট, সর্বশেষ জাতীয় পর্যায়ে আলোচনা করা, যা এই বইয়ের পাঠবিন্যাসেও ফুটে উঠেছে। বইটি প্রকাশ করেছে ‘সময় প্রকাশন’। প্রচ্ছদ এঁকেছেন ‘ধ্রুব এষ’। বইটির মূল্য ধার্য করা হয়েছে ৪০০ টাকা।

'গণতন্ত্র-ঘাটতি বিশ্ব দক্ষিণ এশিয়া ও বাংলাদেশ' বইটি নিয়ে কয়েকটি কথা বলতেই এই লেখার চেষ্টা। বইটি নিয়ে আলোচনার শুরুতে বইয়ের লেখক শান্তনু মজুমদার স্যার সম্পর্কে যা বলা যায়, তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের রাষ্ট্রবিজ্ঞানের অধ্যাপক এবং তার গবেষণার আগ্রহের বিষয়ের মধ্য রয়েছে- গণতন্ত্র-ঘাটতি, রাষ্ট্র ও সুশীল সমাজ সম্পর্ক, রাজনৈতিক ধর্মনিরপেক্ষতা, আইডেনটিটি পলিটিক্স, ডিজিটাল ডিজইনফরমেশন এবং দক্ষিণ এশিয়া। তার গবেষণার এই বিষয়গুলোর আলোকেই বইয়ের প্রবন্ধগুলো। উল্লেখ্য, আমি বইয়ের লেখকের সরাসরি ছাত্র হওয়ায় লেখকের নামের পরে স্যার শব্দটি ব্যবহার করেছি।

'গণতন্ত্র-ঘাটতি বিশ্ব দক্ষিণ এশিয়া ও বাংলাদেশ' বইটিতে মোট ৪৩টি প্রবন্ধ ও ৭টি সাক্ষাতকার রয়েছে যাকে চারটি অংশে ভাগ করে সাজানো হয়েছে। প্রথম অংশ ‘বিশ্ব’- এ আন্তর্জাতিক পর্যায়ের রাজনীতি, ধর্মনীতি, আত্মপরিচয়, গণতন্ত্র, উগ্র জাতীয়তাবাদ এই রকম বিষয়গুলো নিয়ে আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপটে আলোচনা করেছে। এর প্রতিটা লেখাই যেমন তথ্যবহুল, তেমনি নতুন চিন্তার খোরাক। এই অংশের ‘সর্বজনীন সবার্থে রাষ্ট্রের সামার্থ্য বাড়াতে হবে, 'সরকারপ্রধান ও দলীয়প্রধান পৃথককরণ প্রসঙ্গে', 'রক্ত দিয়ে চিন্তা ধুয়ে ফেলার মূর্খতা মিসরে', 'পার্পল স্টেটের গাড্ডায় ওবামা-রমনি', ‘জায়নবাদের বিরুদ্ধে কেন মুখ খুললেন গুন্টার গ্রাস’, ‘মোবারক থেকে মিলিটারি’ সহ অন্যান্য প্রবন্ধগুলোতে পশ্চিমা রাজনীতি, গণতন্ত্র, রাষ্ট্রব্যবস্থার প্রকৃত অবস্থা বর্ণনার সাথে সাথে আরব, মধ্যপ্রাচ্যের মতো দেশগুলোর রাষ্ট্র, রাজনীতি, গণতন্ত্রের বিশ্লেষণ করা হয়েছে। যার মধ্য দিয়ে গত এক দশকের আন্তর্জাতিক পরিমণ্ডলের সার্বিক একটা চিত্র পাওয়া যায়। যেমন- ‘ট্রাম্পবাজির দুনিয়া’ প্রবন্ধে ফুটে উঠেছে ট্রাম্পের বিদ্বেষবাদ ও কর্তৃত্ববাদ এবং তিনি বিশ্বকে যেভাবে ‘আমরা’ এবং ‘অপর’ করে তুলে তা একটা শিল্পের রুপ দিয়েছে। প্রবন্ধটিতে কর্তৃত্ববাদী রাজনীতির ধরণ, আইডেনটিটি পলিটিক্স এর স্বরূপ ফুটে উঠেছে। গত দশকের মাঝামাঝি লেবার পার্টির নেতা নির্বাচিত হয়ে জেরেমি করবিন লেবার পার্টি এবং ব্রিটেনের রাজনীতিতে একটা বড় পরিবির্তনের ধাক্কা দিয়েছেন তার বর্ণনা দিয়ে ‘জেরিমি করবিনঃ মানবতার ফেরিওয়ালা’ প্রবন্ধটি লেখা। এই প্রবন্ধের মধ্য দিয়ে ঐসময়ে ব্রিটেনের রাজনীতি, অভিবাসী প্রশ্নে তাদের অবস্থান, মধ্যপ্রাচ্য ইস্যু প্রভৃতি ফুটে উঠেছে। সিরিয়া সংকট দীর্ঘদিনের, কিন্তু কেন এই সংকট? এই সংকটের সুন্দর একটা নিরপেক্ষ কারণ বিশ্লেষণ করা হয়েছে ‘সিরিয়াঃ স্বৈরাচার বনাম সাম্রাজ্যবাদ ও মৌলবাদ’ প্রবন্ধে। সিরিয়া নিয়ে আন্তর্জাতিক বৃহত্ শক্তির মধ্যকার টানাপোড়ন, সিরিরায় শিয়া-সুন্নি দ্বন্দ্ব বিষয়ের একটা স্বরূপ প্রবন্ধটিতে পাওয়া যাবে।

দ্বিতীয় অংশ 'দক্ষিণ এশিয়া'- তে আঞ্চলিক পরিমণ্ডলের বিশেষ করে ভারত, পাকিস্তানের রাষ্ট্র, রাজনীতি, গণতন্ত্র এই বিষয়গুলোর বর্ণনা সুন্দর করে তুলে ধরা হয়েছে প্রবন্ধগুলোতে। দু'য়েকটা প্রবন্ধের নাম দেখেই কিছুটা অনুমান করা সহজ। 'কে এই ইমরান খান?', ‘প্রধানমন্ত্রী হওয়ার স্বপ্ন দেখছেন মোদি?', ‘ইন্ডিয়া, নাকি হিন্দুস্থান, নাকি ভারত', 'লালবিবি সমাচার' এগুলোর মধ্য দিয়ে পাকিস্তানের গণতন্ত্রের অবস্থা, ভারতে গণতন্ত্র, আত্মপরিচয়, রাষ্ট্র ও রাজনীতি, আফগানিস্তানের নারী অধিকার, রাষ্ট্র ও রাজনীতির মতো বিষয় বিশ্লেষণ সুন্দর করে ফুটে উঠেছে। যেমন- ‘‘একাত্তর নিয়ে তিন ‘পাক’ ভাইয়ের ভাবনা’’ প্রবন্ধে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ, গণহত্যা প্রভৃতি নিয়ে পাকিস্তানি নতুন প্রজন্মের ভাবনার একটা রুপ দেখতে পাই। পাকিস্তানীদের চোখে বাংলাদেশে কোন গণহত্যা হয়নি, এটা ভারতের একটা ষড়যন্ত্র মাত্র। পাকিস্তানি নতুন প্রজন্ম মনে করে, একাত্তরে পাকিস্তানের পাঞ্জাবী সেনারা আসলে গণহত্যা চালায়নি। গণহত্যা চালিয়েছে ভারতীয় পাঞ্জাবীরা। একাত্তরে ভারতের শিখ ধর্মাবলম্বী পাঞ্জাবীরাই আসলে চেহারা ও দৈহিক আকৃতির সুবিধা ব্যবহার করে গণহত্যা চালিয়েছে আর সব দোষ ফেলেছে পাক-পাঞ্জাবী সেনাদের ওপর। মোদির প্রধানমন্ত্রী হবার স্বপ্ন এবং ভারতের ভবিষ্যত রাজনীতি নিয়ে লেখক যে ধারণা এক দশক আগে তার ‘প্রধানমন্ত্রী হওয়ার স্বপ্ন দেখছেন মোদি?’ এবং ‘ইন্ডিয়া, নাকি হিন্দুস্থান, নাকি ভারত' প্রবন্ধে দিয়েছেন তার বাস্তবরুপ আমরা বর্তমান ভারতের রাজনীতিতে দেখতে পাই। 'লালবিবি সমাচার'-এ আফগান নারীদের করুণ অবস্থার চিত্র ফুটে উঠেছে। যুগ যুগ ধরে নির্যাতিত, বঞ্চিত নারীরা কিভাবে এক সময় প্রতিবাদি হয় তা দেখতে পাই, সাথে সাথে আফগানিস্তানের রাজনৈতিক ব্যবস্থার চিত্রও পাওয়া যাবে।

তৃতীয় অংশ ‘বাংলাদেশ’- এ বাংলাদেশের রাজনীতি, সুশীল সমাজ, গণতন্ত্র, ঢাকার পরিবর্তন এমন কিছু বিষয় তুলে ধরেছেন। এই ভাগে 'তরুণেরা কেন রাজনীতিবিমুখ', 'সুশীল সমাজের ফয়সালার তালাশ', 'রাজনীতিতে রাজনীতি কোথায়', 'সামাজিক শক্তি ও ধর্মনিরপেক্ষতা', 'গণজাগরণঃ শাহবাগ কি বলছে?', ‘ওদের গোপন কথা বলতে দিন’, ‘মুক্তিযুদ্ধের সবপ্ন ও ডেমোক্র্যাসি ডেফিসিট’, ‘রাজনীতির সুদিন দুর্দিন’ সহ অন্যান্য প্রবন্ধে ঢাকার আগের অবস্থা এবং বর্তমান অবস্থার একটা তুলনামূলক চিত্র পাওয়া যায়। ঢাকার সুশীল সমাজের অবস্থান, তরুণ প্রজন্মের বাস্তবতা, রাজনৈতিক অবস্থা, বাংলাদেশের রাজনীতিতে ধর্মের অবস্থান, গণতন্ত্রের সংকট, পরিচয়ের রাজনীতি, আন্দোলন-সংগ্রামের চিত্র সুন্দর করে ফুটে উঠেছে। আর এই অবস্থার বর্ণনায় এক এগারোর পরবর্তিত নতুন করে গণতান্ত্রিক যাত্রার সময়গুলো তুলে ধরা হয়েছে। বলা যায় গত এক দশকের স্মৃতিচারণ সাথে আছে সার্বিক বিশ্লেষণ। যেমন- 'স্মৃতির শহর ঢাকা' প্রবন্ধে মধ্যবিত্ত বলতে যে, শিল্প-সাহিত্য-সংস্কৃতিচর্চা ও যাবতীয় টানাপোড়নের চিত্র তার পরিবর্তে ফাস্টফুড, শপিং, অযথা ইংরেজি কপচানো এক মধ্যবিত্ত শ্রেণির উপস্থিতি যার শুরু হয়েছিলো নব্বইয়ের দশকের শুরুতে তার একটা সুন্দর বর্ণনা দেয়া হয়েছে। ‘আমরা কেমন পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয় চাই?’ প্রবন্ধে দেখতে পাই বর্তমানে আমাদের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর বিশেষ করে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের কথা। যেখানে ছাত্র-শিক্ষকদের মধ্যে একধরনের জমিদার-রায়াত সম্পর্কের কথা বলা হয়েছে, বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষক-শিক্ষার্থীর ক্ষমতার ভারসাম্যহীনতা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় যে পুরোপুরি ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিষ্ঠান নয় তা যুক্তি সহকারে দেখিছেন, বিশ্ববিদ্যালয়ের বেতন নিয়েও বিস্তর আলোচনা করেছেন এই প্রবন্ধে। ‘কাঁটাবন থেকে ক্যাম্পাস’ প্রবন্ধে ঢাকার এই বিশেষ জায়গাটার মনোমুগ্ধকর বর্ণনা, নশ্বর পৃথিবীতে ধনী-গরীবের ব্যবধান, সাথে সাথে পুঁজিবাদ কিভাবে সর্বত্র গ্রাস করে চলছে তার একটা ধারণাও পাওয়া যাবে।

শেষভাগ ‘সাক্ষাতকার’- এ স্যারের কয়েকটা সাক্ষাতকার রয়েছে যেখানে সমাজনীতি, রাজনীতি, নির্বাচন, অর্থনীতি, ধর্ম, রাষ্ট্রধর্ম, ধর্মভিত্তিক রাজনীতি, মানবতা প্রভৃতি বিষয়ে খোলামেলা কথা বলেছেন। প্রতিটি লেখায় কোন ধরনের পক্ষপাতদুষ্ট না হয়ে সাদাকে সাদা, কালোকে কালো বলার সাহস দেখিয়েছেন। এখানে কয়েকটি প্রবন্ধের নাম ও কয়েকটি প্রবন্ধের বিষয়বস্তু সামান্য আলোচনা করা হয়েছে, যা বইটি সম্পর্কে একটা ধারণা দেয় মাত্র। কিন্তু বইটি পড়লে গত দশকের বাংলাদেশসহ পুরো বিশ্বের একটা বাস্তব চিত্র চোখের সামনে সুন্দর করে ফুটে উঠবে।

'গরিবের ঈশ্বর এবং মৌলবাদের ঈশ্বর এক নন' স্যারের এই কথা দিয়েই শেষ করতে চাই। ঈশ্বর সবাইকে সৃষ্টি করেছেন সমান ভাবে, কিন্তু পৃথিবীতে সবাই সমান হতে পারিনি। সবার কাছে ঈশ্বর সমান নয়, ঈশ্বরকে আমরা আমাদের প্রয়োজন মতো ব্যবহার করি।

 

মোঃ হেলাল উদ্দিন

৩৩তম বিসিএস (সাধারণ শিক্ষা)

helaluddin565@gmail.com

 

বইঃ গণতন্ত্র-ঘাটতি বিশ্ব, দক্ষিণ এশিয়া ও বাংলাদেশ

লেখকঃ শান্তনু মজুমদার

প্রকাশকঃ সময় প্রকাশন

মূল্যঃ ৪০০ টাকা।

Challenges of Institutionalization: Bangladesh Perspective -- Md. Helal Uddin

 

Challenges of Institutionalization: Bangladesh Perspective

Introduction: Bangladesh is a democratic country. There has some political institution in Bangladesh. For developing democracy in Bangladesh, the more achievement and maintenance of political community become dependent upon the working of political institution and institutionalization of democracy in the political institution.

For institutionalization of democracy in Bangladesh, It faces some challenges. Before the discussion of challenges of institutionalization of democracy in Bangladesh, I discuss what is Democracy? What is democratization? What is institutionalization? After that I discuss the challenges of institutionalization of democracy in Bangladesh. 

Democracy: Generally, democracy means the rule of the people or the rule of the people’s representatives. According to C.F. Strong, “Democracy implies that government which shall rest on the active consent of the governed.”

According to Abraham Lincoln, “Democracy is a government of the people, by the people and for the people.”

Finally, we can say that Democracy means-

1. Rule of the people,
2. Popular control,
3. Political quality and
4. Responsible government.

Democratization:  Democratization means acceleration of democracy day by day. Other word we can say that, democratization is a process of democratic change.

Institutionalization: Institutionalization is the process by which organization and procedures acquire values and stability. The level of institutionalization of any particular organization or procedure can be measured by its adaptability, complexity, autonomy and coherence.

The first indicator adaptability is based on the argument that the older an organization, the more likely it is to endure longer. In Bangladesh, political parties invoke their past leaders their legacy as a legitimate claim to their power. The Awami League government of Bangladesh headed by Sheikh Hasina made it a law to display the father of nation’s (Sheikh Mujibur Rahman) photo in all government offices. The another party the BNP headed by Khaleda Zia, who is following the same trend by invoking the role and dedication of her late husband Ziaur Rahman, as a basis of legitimacy to her claim to power.

The second indicator of institutionalization is complexity. It is based on the reason that “having multiple functions, or a multi-faced organization, is more likely to endure, and to adjust to change, than a less complex organization” (Din, 1992: 498)

In Bangladesh, the strebgth of AL was based on the charisma and personal appeal of Sheikh Mujibur Rahman. Mujib’s daughter Sheikh Hasina now control the party apparatus as its head. Similarly, Ziaur Rahman, a sector commander in the liberation war of Bangladesh, organized the BNP. Khaleda Zia, the widow of Ziaur Rahman, is now the chairperson of the BNP.

The third indicator for institutionalization is autonomy. According to Huntington, “A political organization that is the instrument of social group: family, clan, class-lacks autonomy and institutionalization.”

    The last measure of institutionalization, according to Dix, is coherence. Coherence refers to the party system rather than an individual party.

  Some important Institutions: To create democracy and institutionalization of democracy there have some institutions in Bangladesh. Such as- 

1. Leadership: Leadership means who led a party or an organization that is leadership.
2. Political Party: Political party is an organization of a group of citizen which contained some program and want to take governmental power by the support of the people.
3. Constitution: Constitution is the way of life of a state. It is an organization.
4. Parliament: Parliament is the house of representatives.
5. Pressure group: Pressure group is also an organization. Media, NGO’s Tread Union, Women organization etc. is the pressure group.

Challenges of Institutionalization: In Bangladesh there have some challenges of institutionalization of democracy. Challenges of institutionalization of democracy in Bangladesh are given below:

1. Separation of power: To ensure institutionalization of democracy in Bangladesh, there has a problem of separation of power. If the establish separation of power we get institutionalization of democracy in Bangladesh. Because, by the separation of power to ensure checks and balance in each organ of government in Bangladesh.
2. Lack of civilian of arms forces: In Bangladesh there has no control upon the arms forces by the government. For that, some time they interfere in government and its organization. It is another challenge for institutionalization of democracy in Bangladesh.
3. Lack of accountability of parliament: There has no accountability of the member of parliament of Bangladesh for this cause institutionalization process of democracy in Bangladesh obstructed some time.
4. Political violence: To achieve institutionalization of democracy there has challenge of political violence. In 1975 assassination of Sheikh Mujib, in 1981, assassination of Zia, by this violence obstructed the process of institutionalization.
5. Internal problem of political party: Internal problem of political party is a trouble on the way of institutionalization of democracy in Bangladesh.
6. Lack of education: In the way of institutionalization of democracy in Bangladesh there has a problem to lack of education. Illiterate people can be swayed and manipulated by the politicians for organizing agitation and mass movement and obstruct the institutionalization of democracy.
7. Un-control Bureaucracy: Bureaucracy is the price of parliamentary democracy but some time it is thereat for democracy. In Bangladesh, we see that Bureaucracy are not control by the government, for this cause bureaucracy is a challenge for institutionalization of democracy in Bangladesh.
8. Some articles of the constitution: In the constitution of Bangladesh, there have some articles which are the resistance for institutionalization and democracy. Such as the article 70, 55(3) etc of the constitution.
9. Non-democratic attitudes of political party: In Bangladesh, we see the attitudes of some political elites are not democratic. Where has no democratic practice in political elites, there are institutionalization of democracy is obstructed. So, it is a challenge for institutionalization.
10. Lack of responsibility of Executive: To ensure institutionalization there responsible executive must have but in Bangladesh, though article 55(3) of the constitution provides the collective responsibility of cabinet to the parliament, but this responsibility cannot be ensured in practice due the article 70 of the constitution.

Evaluation: After the discussion, we can say that in Bangladesh, though there have some challenges on the way of institutionalization of democracy but here established institutionalization of democracy. For this cause that, if the three parliament gained stability effectively in a country, we think that there have done the institutionalization of democracy. But in practice there has no institutionalization of democracy fully in Bangladesh.

Conclusion: Finally we can say that, if we achieve the ideal types of democracy we must ensure the institutionalization of democracy in Bangladesh. For this we should take decision and action effectively to solve the challenges on the way of institutionalization. If we can surpass this challenges, we can get an ideal types of democracy in Bangladesh.

 

Reference Book

1. S. P. Huntington, Political Order in Changing Societies.
2. David Beethan, Democracy: A Beginner Guide.
3. Haroon A. Khan, Party Institutionalization and Democracy in Bangladesh.
4. J. R. Lewis, Democracy: the Theory and the Practice.
5. Constitution of Bangladesh. 
   
    
   Challenges of Institutionalization: Bangladesh Perspective 
   -- Md. Helal Uddin
   
   

ভালোবাসি -- মোঃ হেলাল উদ্দিন

 

 ভালোবাসি তোমাকে,,,,,

ভালোবাসি তোমার ঐ হাসিমাখা মুখ,

ভালোবাসি তোমার ঐ ভালবাসা ভরা বুক,

ভালোবাসি তোমার ঐ মায়াবী চোঁখ,

ভালোবাসি তোমার ঐ আদর ভরা ঠোঁট,

ভালোবাসি তোমার ঐ ভালোবাসার আদ্র চাহনী,

ভালোবাসি তোমার ঐ জগত ভুলানো হাসি,

ভালোবাসি! ভালোবাসি!! ভালোবাসি!!!

আমি শুধু তোমাকেই ভালোবাসি।

 

 ভালোবাসি 

-- মোঃ হেলাল উদ্দিন

শরতের আকাশ -- মোঃ হেলাল উদ্দিন

 

শরতের আকাশে ভাসছে সাদা মেঘ

এই নয়তো বৃষ্টির আবেশ

তবু কেন বৃষ্টি ঝড়ে

বৃষ্টি পড়ে টাপুরটুপুর

সকাল দুপুর সবক্ষণে সবখানে।

এই কি তবে শারদ প্রভাত

এই কি তবে শরৎ আকাশ

বুঝতে পারা বড়ই দায়

কেমন করে বুঝবো তোমায়

কেমন করে বলবো তোমায়

আমি যে আজ পড়েছি দায়।

শারদ সকাল শারদ বিকেল

তার মাঝেতে মেঘের আবেশ

সেই মেঘেতে বৃষ্টি ঝড়ে

মাঝে মাঝে রৌদ্র হাসে

এই রোদ এই বৃষ্টি

এ সবই শরতের সৃষ্টি

হে শারদ তোমার এ কোন কৃর্তি।

তুমি কেন এমন করো

তোমার মাঝে কিসের দুঃখ

কিবা তোমার হাসির রহস্য

কেনবা তোমার মন খারাপ

কেউ কেন তা বুঝতে চায়না

কেউ কেন তা বুঝতে পারে না

না কি তুমি বুঝতে দাওনা

শুধু রং পাল্টাও বুঝবে বলে মনে ভাবো

এই কি তোমার মনের গোপন কথা।

শরতের এই আকাশ দেখো

সাথে দেখো তার লুকানো

হাসি, কান্না, দুঃখ, ব্যাথা

প্রেম আর ভালোবাসা, বিরহ বা বেদনা

সব কিছুই পাবে দেখে

একটুখানি চেয়ে দেখো

শারদের এই আকাশ দেখো।

 

 

 শরতের আকাশ 

-- মোঃ হেলাল উদ্দিন

 

দেখা -- মোঃ হেলাল উদ্দিন

বহুদিন দেখা হয়নি

কথাও হয়নি আর কখনো

তবু মনে পড়তো মাঝে মাঝেই

মনে পড়তো তোমার চঞ্চলতা

তোমার মিষ্টি ঠোঁটে হাসির দেখা

ডাগর চোখের হৃদয়কাড়া দৃষ্টি

মনে পড়তো অনেক কিছুই।।

বহুদিন পরে আবার দেখা

চোখে চোখে নয় কোন কথা

দুইজন দুই প্রান্তে বসা

কিছু ছবি কিছু বর্ণের খেলা

তবু অন্যরকম  এক ভালো লাগা।।

আবার হয়তো হারিয়ে যাওয়া

দূরে বহুদূরে সীমানা অজানা

তবে থাকবে হৃদয় মাঝে গাঁথা।।

এইতো মোদের দেখা এইতো কথা।।

 

 দেখা -- মোঃ হেলাল উদ্দিন

২১/০৪/২০২২

নীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তীর কবিতার কী ও কেন -- মোঃ হেলাল উদ্দিন

জীবনানন্দ বলেছেন, সকলেই কবি নয়, কেউ-কেউ কবি। তবে সবাই কবি না হলেও কবিতা পড়তে কিংবা অনেকেই পছন্দ করেন। কবিতা লেখা, পড়া কিংবা শোনা যাই হোক না কেন কবি ও কবিতা সম্পর্কে জানতে 'কবিতার কী ও কেন' বইটি বেশ দরকারি।

নীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তীর লেখা 'কবিতার কী ও কেন' নামের বইটি পাঁচটি অধ্যায়ে বিভক্ত- কবিতা কী, কবিতা কেন, কবিতা কোথায়, কবিতা কিভাবে, কঠিন কবিতা। প্রতিটি ভাগেই অত্যন্ত সহজ ও তথ্য নির্ভর করে কবিতার বিষয়গুলো আলোচনা করেছেন।

কবিতা কী এখানে বলেছেন, কবিতা হচ্ছে শব্দ, এবং শব্দই হচ্ছে কবিতা। বাক্য যখন কাব্য বলে গণ্য হতে চায়, তখন তার মধ্যে নিতান্ত শব্দার্থের অতিরিক্ত কোনও অর্থের কিংবা তাৎপর্যের আভাস থাকা চাই। শব্দগুচ্ছ কিংবা বাকের মধ্যে যখন এই আভাস থাকার নাম কবিতা। কবিতা হয় শব্দ, শব্দ হয় উপন্যাস, সুতরাং কবিতা হয় উপন্যাস।

কবিতা কী যখন পেলাম তখন কবিতা কেন এ প্রশ্নের উত্তরটাও জানা দরকার। কবিতা কেন লিখতে গিয়ে লেখক বলেছেন, উনুনে হাঁড়ি চাপিয়ে কেউ কখন কবিতা লিখতে বসেনি। তাহলে কবিতা লেখার পিছনে কিছু যুক্তিযুক্ত বিষয় জড়িত থাকে। কবিদের দৃষ্টি মূল সত্যের প্রতি নিবদ্ধ নয়, তারা প্রতিরুপ বা প্রতিচ্ছবিটিকেই শুধু দেখেন। এমন কী, সেই প্রতিচ্ছবিটিরও নির্মাতা তাঁরা নন। তাঁরা শুধু সেই প্রতিচ্ছবির প্রতিচ্ছবি রচনা করেন, প্লেটো এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। কবি হচ্ছেন জনগণের প্রকৃত দার্শনিক। কবিচিত্তে যে অনুভূতি গভীর, ভাষায় সুন্দর রুপ নিয়ে সে আপন নিত্যতাকে প্রতিষ্ঠিত করতে চায়।

কবিতা কোথায় এখানে পাই, কবিতার ভাষা ও ভাবনা। এই দুইকে কেন্দ্র করেই কবিতা। ভাষা যেমন ভাবনাকে আশ্রয় করে বেড়ে ওঠে, তেমনি ভাবনারও একটা অবলম্বন হলো বিষয়বস্তু। তাহলে বলা যায়, ভাষা, ভাবনা এবং বিষয়বস্তু এই তিনেই কবিতা নিহিত।

কবিতা কীভাবে এই ভাগে কবিতা তৈরির বিষয় তুলে ধরেছেন বিভিন্ন কবির বিভিন্ন কবিতার উদাহরণ ব্যবহার করে। সর্বশেষ ভাগ কঠিন কবিতা। এখানে লেখক বলেছেন, কবিরা তাঁদের নিজেদেরই সঙ্গে কথা বলেন, আর আমরা, পাঠকেরা, আড়াল থেকে সেই কথাগুলো শুনে ফেলি। এই কথা বলায় কেউ কেউ কঠিন শব্দের, উপমার ব্যবহার করে থাকেন, যার অর্থ অনেক সময় পাঠকেরা সহজে বুঝতে সক্ষম হয় না। আবার কবিতার নামে অনেক সময় কেউ কেউ ভন্ডামির খেলায় যে মাতেনি তাও বলা যায় না। এভাবেই 'কবিতার কী ও কেন' বইটি লেখা হয়েছে। যা পাঠের মাধ্যমে পাঠকের

বইঃ কবিতার কী ও কেন

লেখকঃ নীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তী

প্রকাশকঃ ডে'জ পাবলিশিং, কলকাতা

মূল্যঃ ১০০ টাকা

Md. Helal Uddin 

      08/10/2022